今年初參加了「公共的信仰」讀書會，與主內弟兄姊妹討論各章節的主題，了解公共和信仰間的關係，思考自己未來在公共事務上的工作方向。在讀書會後，曾在職場小組簡單分享介紹本書。
由知名神學教授沃弗（Miroslav Volf）在 2011 出版的「公共的信仰」一書，副題是「基督徒社會參與的第一課」，這書集結沃弗在公共事務的神學討論，簡化成一本入門書。雖然是入門的第一課，但沃弗很快引出不同角度討論公共參與。台灣校園書房出版社在 2014 年翻譯成中文。
書背介紹標題寫著：「拒絕故障失能的信仰、踏出社會參與的第一步」
沃弗指出部份基督徒的信仰失能 ，原因之一是沒按聖經中的理想帶出先知式社會關懷。沃弗提出信仰有「上升」和「返回」兩個元素：上升與神相會、及返回社會。書背介紹提到，上升返回，缺一不可。
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本書比較信仰上的怠惰和強制，「怠惰」指一些基督徒將信仰侷限在「個人與神」的親密關係而不問世事。反過來，「強制」卻指一些基督徒帶普「真理」的優越感，而想改變別人、轉化世界，用「攻佔山頭」方式參與社會，但他們卻忘記神在十字架上敞開自己、接納異己、甚至為罪人而死。
缺乏「上升」或「返回」，或信仰上有怠惰或強制，基督徒的信仰都會形成「當機」狀能。怎樣才算是「不當機」的基督信仰？
沃弗指出方法包括擴散基督之愛，提供整全的願景，以及信徒更積極、有智慧地參與世界，為社會謀求共善。
筆者想到 1974 年洛桑信約 第五段 – 基督徒的社會責任提到：
我們確信，上帝是全人類的創造者及審判者，所以我們應當共同負擔起祂對人類社會的公義及和好的關注，以及對那些受各種壓迫的人的自由的關注。因為每個人都是 按上帝的形像造的，不論種族、宗教、膚色、文化、階層、性別或年齡
比較世界人權宣言 第二條亦有相同理念：
人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別
而洛桑信約第五段 – 基督徒的社會責任亦提及：
….儘管與人和好並不等同於與上帝和好，社會關懷也不等同於佈道，政治解放也不等同於救恩，我們還是確信：福音佈道和社會政治關懷 對鄰舍的愛
….當人們接受基督時，他們就得以重生，進入祂的國度；他們不僅必須努力在這不義的世界中彰顯上帝的公義，還要傳揚祂的公義。
而洛桑信約第十三段 – 自由與逼迫提到：
上帝賦予每個政府的責任是維護和平、公正與自由，使教會可以順服上帝、服事主基督、不受攔阻地宣揚福音。所以我們要為國家的領袖祈禱，並且呼籲他們根據上帝的旨意和《世界人權宣言》的聲明
…...我們承諾，要為他們的自由而祈禱和努力；同時，我們也不因他們的遭害而膽怯。上帝正幫助我們，不管要付多大的代價，我們都要反對不公正的事，並且忠於福音。我們也不可忘記耶穌的警告：逼迫是不可避免的。
沃弗盼望這本書的中譯﹐能夠深思華人基督徒之間促進合乎信仰且縝密的討論，深思華人基督徒社會及政治責任的本質與動機。
筆者希望讀者能思考和討論以下問題，亦歡迎你在本文留言或電郵 給我。
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